在傳統(tǒng)文化復(fù)興和文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的時(shí)代背景下，全國(guó)各地特色文化資源的價(jià)值被重新發(fā)現(xiàn)和審視，以區(qū)域文化資源為核心的特色文化產(chǎn)業(yè)逐漸受到各地政府和投資者青睞。文化部和財(cái)政部2014年8月聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》指出：特色文化產(chǎn)業(yè)是指依托各地獨(dú)特的文化資源，通過(guò)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、科技提升和市場(chǎng)運(yùn)作，提供具有鮮明區(qū)域特點(diǎn)和民族特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。本文根據(jù)我國(guó)“十三五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合筆者多年實(shí)地走訪經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)區(qū)域特色文化資源開(kāi)發(fā)提出以下路徑，以饗各位從業(yè)者。

1、打造彰顯區(qū)域文脈的特色建筑

建筑作為人類(lèi)從事生產(chǎn)、生活的主要場(chǎng)所，是人類(lèi)運(yùn)用自身意識(shí)針對(duì)所在區(qū)域的氣候、環(huán)境等外界因素進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而創(chuàng)造出的比外界自然更宜人的空間組合。因此不同特色、風(fēng)格多樣的建筑也就順理成章地成為不同區(qū)域特色文化資源的集中體現(xiàn)和典型代表。無(wú)論是質(zhì)樸輕盈的云貴吊腳樓、深邃富麗的山西大院，還是深藏于黃土高原千溝萬(wàn)壑中的陜北窯洞，抑或是隱匿于蘇浙江南水鄉(xiāng)的私家園林，無(wú)不蘊(yùn)含著濃郁的區(qū)域文化特色。

在區(qū)域特色文化資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，各級(jí)政府和投資者要充分利用當(dāng)?shù)匕▽m殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居，以及亭、臺(tái)、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等在內(nèi)，具有濃郁區(qū)域文化特色的各種建筑，注重文化內(nèi)涵挖掘和表現(xiàn)，把這些建筑打造成能夠集中反映區(qū)域歷史進(jìn)程和人文素養(yǎng)、彰顯地方文脈特色的標(biāo)志性目的地，從而吸引當(dāng)?shù)厝罕姾透鞯赜慰蛥⒂^、游覽。

2、策劃以當(dāng)?shù)厝罕姙橹黧w、游客深度參與的節(jié)慶活動(dòng)

中華民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中孕育出眾多傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)，如春節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)、登巴節(jié)、潑水節(jié)等。除此之外，各地還根據(jù)自身資源優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，策劃組織了一大批滿足現(xiàn)代人消費(fèi)需求的區(qū)域特色節(jié)慶，如青島國(guó)際啤酒節(jié)、哈爾濱國(guó)際冰雪節(jié)、平遙國(guó)際攝影界等。這些節(jié)慶活動(dòng)作為一個(gè)地區(qū)歷史文化、民風(fēng)民俗的集中體現(xiàn)，往往成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的催化劑，對(duì)提升區(qū)域知名度、促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕M(fèi)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化等有著重要意義。

在節(jié)慶活動(dòng)組織中，包括各級(jí)政府在內(nèi)的主辦方，不僅僅要關(guān)注活動(dòng)的規(guī)模、參與人次，更要注重發(fā)揮當(dāng)?shù)厝罕娫诨顒?dòng)組織中的主體性，以及游客在活動(dòng)實(shí)施中的參與性。只有有著廣泛群眾基礎(chǔ)并深得游客人心的節(jié)慶活動(dòng)，才能有持久的生命力和活力。

3、舉行文化底蘊(yùn)深厚、社會(huì)認(rèn)同感強(qiáng)的儀式

我們的生活中存在著各種各樣的儀式，如升旗儀式、開(kāi)學(xué)典禮、結(jié)婚慶典、祭祖儀式等。這些儀式是我們與歷史連接的精神臍帶，是我們繼承傳統(tǒng)文化價(jià)值、延續(xù)傳統(tǒng)文化血脈的最后一層防線。文化學(xué)者張頤武認(rèn)為：“一個(gè)正在崛起的社會(huì)和充滿希望的人們?cè)诳释环N莊重的儀式感，一種對(duì)于生命的敬畏和尊重的感覺(jué)。所謂‘文化’，并不是抽象玄虛的東西，往往表現(xiàn)在一種具體而微的儀式之中。有了這種儀式，一個(gè)社會(huì)就有了自己的文化根基，有了自己價(jià)值傳承的基礎(chǔ)。所以這種建立在日常生活之上的儀式，其實(shí)對(duì)于一個(gè)社會(huì)不可或缺。”

鑒于此，在區(qū)域特色文化資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，政府和投資者要充分挖掘當(dāng)?shù)靥厣幕Y源內(nèi)涵，舉行文化底蘊(yùn)深厚、社會(huì)認(rèn)同感強(qiáng)的儀式。通過(guò)儀式分享當(dāng)?shù)匚幕厥獾男畔⒑蛢r(jià)值觀，滿足當(dāng)?shù)厝罕姾陀慰驮谇楦泻托睦砩蠈で髿w屬感的深層次精神需求。

4、構(gòu)建豐富、高效的通俗化傳播路徑

傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下多數(shù)普通大眾來(lái)說(shuō)，既熟悉又陌生。說(shuō)熟悉是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歲月沉淀已經(jīng)逐漸內(nèi)化為普通人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為公眾的行為準(zhǔn)則。說(shuō)陌生是因?yàn)楸M管我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)各種途徑或多或少地接觸過(guò)傳統(tǒng)文化，但又缺乏深入、系統(tǒng)的研究。通俗化傳播，就是充分考慮到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境和大眾的接受能力，采取大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂的方式來(lái)進(jìn)行文化普及和傳播。以《百家講壇》為例，它便是巧妙地運(yùn)用電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，將周易、老莊、儒家學(xué)說(shuō)等晦澀難懂的傳統(tǒng)文化，通過(guò)學(xué)者幽默風(fēng)趣地講解，變成人人可懂的現(xiàn)代讀本，激發(fā)普通民眾學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

在區(qū)域特色文化資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，各級(jí)政府和投資者要兼顧新老媒體特點(diǎn)，充分利用報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)以及移動(dòng)通信設(shè)備等傳播工具，構(gòu)建豐富、高效的通俗化傳播路徑，讓普通公眾在競(jìng)賽的刺激（如《成語(yǔ)英雄》、《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》、《最?lèi)?ài)中國(guó)字》等）中，在故事的講述（如《百家講壇》、《曉松奇談》、《舌尖上的中國(guó)》等）中去了解傳統(tǒng)特色文化，讓原本束之高閣、被奉為“陽(yáng)春白雪”的傳統(tǒng)文化資源惠及普通公眾，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

5、開(kāi)發(fā)貼近市場(chǎng)需求的旅游項(xiàng)目和產(chǎn)品

區(qū)域特色文化資源是地方旅游開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，而旅游反過(guò)來(lái)又可以繼承和弘揚(yáng)區(qū)域文化。正是因?yàn)槲幕Y源開(kāi)發(fā)和旅游業(yè)發(fā)展具有共贏性，旅游業(yè)在區(qū)域特色文化資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中越來(lái)越顯示出它的必要性和重要性。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)80年代就曾說(shuō)：“旅游是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)，又是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)。”

隨著現(xiàn)階段我國(guó)旅游市場(chǎng)發(fā)育程度的不斷深入和消費(fèi)者的逐漸成熟，簡(jiǎn)單的文化賦予與開(kāi)發(fā)已經(jīng)很難滿足游客需求，現(xiàn)代游客需要的是在旅游過(guò)程中全方位、多層次的文化消費(fèi)和體驗(yàn)。鑒于此，在區(qū)域特色文化資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，投資者可以從本地資源的文化提取、旅游產(chǎn)品的文化融入、服務(wù)要素的文化滲透、關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的文化整合四個(gè)維度，開(kāi)發(fā)更加貼近市場(chǎng)、符合消費(fèi)者心理需求的旅游項(xiàng)目和產(chǎn)品，從而更好地繼承和弘揚(yáng)區(qū)域特色文化。